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　　長校是清流縣一個較大的鄉鎮，在這塊古老的客家發祥地上，在漫長的歷史進程中，先民們創造了豐富多彩的民間文化。經久不衰的十番鑼鼓、喜聞樂見的黃獅獻瑞、雅俗共賞的剪紙藝術、自賦自書的對聯文化及土氣土味的民間兒歌。獨樹一幟，瑞彩紛呈。這些頗有地方特色的文化藝術是客家文化長河中一串閃光的珠鏈和珍貴的產物。

　　一、經久不衰的十番鑼鼓

　　長校十番鑼鼓歷史悠久、源遠流長。早在明初十番鑼鼓就盛行在長校每個村落，成為當地人們逢年過節、志事賀喜、自如自樂的一項文化活動。

　　長校十番鑼鼓具有濃厚的地方風格，它由十人組成一支樂隊。主要樂器有：銅鼓鐵鼓、大鑼、小鑼(碗鑼)、大鈸、小鈸、簫、二胡、板胡、六角琴、三弦等十種器樂。由十人各執其器，故稱十番鑼鼓。

　　十番鑼鼓隊形中分為兩小組，一組執敲擊樂，一組執絲管樂，敲擊組在前，絲管組在后。敲擊組的第一位是十番鑼鼓的總指揮，叫主板，他左手執銅鼓、鐵鼓兩件樂器，右手執鼓棰，時而擊銅鼓、鐵鼓，時而敲鼓邊，鼓棰如同蜻蜓點水，使人眼花繚亂，但亂而有板，板中有眼，板眼分明。十番鑼鼓中的幾種敲擊隊各有特色、各具其長，銅鼓聲音柔和、深厚，鐵鼓聲音清脆、響亮；大鈸、小鈸相互穿插配搭，使其豐富和諧；小鑼(碗鑼)聲音清晰動聽；大鑼則起到畫龍點睛增強節奏感的效果，恰到錦上添花之美境。絲管組簫為上手，因為簫的聲音最響亮，所以樂隊選何曲調，由吹簫者確定，只要吹簫者吹出一個音符，眾人即刻跟上，達到各種樂器特別強調合拍。

　　十番鑼鼓通常在路上行進中演奏，所以也叫做擺十番。擺十番即是懸手執著樂器演奏，因此，要經過長期的實踐訓練，達到一定的工夫才能“出行”。盡管“十八羅漢”個個武藝高強，但務必服從主板指揮，顧全整體，共同唱好一臺“戲”。使樂隊和諧統一，這樣才能令人心曠神怡，沉浸在優美的音樂之中。

　　十番鑼鼓曲譜較常用的有“起板鑼鼓”、“過門鑼鼓”、“長流水”(走馬鑼鼓)三大類?！捌鸢彖尮摹庇糜陂_場，“長流水”用于較長路途行進，“過門鑼鼓”最為復雜，難度較大，它與曲調配合，時而穿插，時而過門，講究節奏，整齊效果。

　　十番鑼鼓采用的曲調很多，流傳在民間的約有40余種，有的還配上了詞，較為常用的有：《人板頭》、《十杯酒》、《十月懷胎》、《瓜子仁》、《玉米英》、《孟姜女》、《打骨牌》、《耍金扇》、《鬧五更》、《春串子》……等。其中《八板頭》俗稱“浪琴調”(各弦調)，十番鑼鼓一開始就奏這首曲調，以此曲進行和弦。

　　絲弦樂器講究四大線(弦)，即：上六線、何尺線、陳五線、四宮線。上六線相當于2-6弦，四宮線相當于6-3弦。也就是上古樂律中的“宮、商、角、徵、羽” 五音的演變。在十番鑼鼓中如有四把琴就分別是用四線，使其聲樂豐富和諧。

　　在長校一帶地域，幾乎每年村落都有十番鑼鼓。較大的村莊發展至房族。因此，在舊時有無“十番”被示為族人地位高低的標志之一。據江坊村老藝人江子文說：“解放前長校一帶有百余堂十番鑼鼓，僅江坊就有十余堂”。自古以來，長校一帶就風行十番，凡是逢年過節，迎親賀壽，上梁吉慶，掃墓祭祖，迎神出宴，游族譜，鬧元宵都得用十番，以加強熱鬧氣氛。

　　長校歷來有很多較為聞名的十番鑼鼓師傅。江坊的江回春是清代光緒年間亨有盛名的民間曲藝大師，他用牌子能吹鼓手，對琴、簫、鼓手、鼓板及說演彈唱無一不精。并與江水春共同創建《回春堂》十番鑼鼓，聞名于連城、長汀、寧化、清流四縣，方圓百里之鄉前往請教，他均樂意傳藝。江坊的十番鑼鼓隊曾在1956年參加清流縣文藝調演，其中民間小曲《王婆罵雞》榮獲第一名。留坑童生標15歲就背井離鄉跟隨師傅走江湖吊傀儡為生，他以“一把板胡一臺戲”出名，其揚琴獨奏榮獲清流民間曲藝演奏一等獎。他還收集整理、編寫了《民間曲藝集》、《十番鑼鼓譜》各一集留于世人，長校十番鑼鼓的繼承與發展起到了較好的作用。

　　長校十番鑼鼓之所以能經久不衰，其主要原因是老一輩藝人的熱情指教，不但做到世代相傳，而且在傳統的基礎上隨著時代的發展不斷創新。在樂器方面，民樂鼓手、揚琴、三弦、西洋樂手風琴、小提琴也進入了十番行列。在曲調方面，也增添了新的內容，如采茶曲、秧歌曲、十送紅軍等現代歌曲，熔古今于一爐。活動范圍也較為廣泛，送軍入伍、送喜報、送模范、慶功會、向軍烈屬拜年都用十番鑼鼓。2005年，清流縣組織慶“七?一”文藝匯演，長校江坊兩大村藝人組成一支強大的十番鑼鼓隊，赴縣演出“長校十番鑼鼓”得到好評。在日新月異的生活中，十番鑼鼓有了新的“天地”，發揮了新的作用，它是文藝百花園中的一枝奇葩。

　　二、喜聞樂見的“黃獅獻瑞”

　　長校留坑村的“黃獅獻瑞”頗有特色，何謂黃獅獻瑞呢？顧名思義，獅是獸中之王，而黃獅又是獅中之首，獅嘯一聲萬山皆應，神威廣大。獅成為民間吉祥物之一，獅到人家可斬妖除怪，呈祥納福，何況黃獅就更具傳奇色彩了。黃獅獻瑞是民間喜聞樂見的傳統文化活動，也是一項習武健身活動。深受歡迎，并世代傳承。

　　留坑的黃獅是由獅頭、獅身、獅尾三部分構成，獅頭用骨線、紙漿、石膏粉做模制成，然后加以刻畫、上彩，配眼珠、須等，造型夸張，形象逼真。獅身是用黃緞布刺繡而成。獅尾用麻絲染成黃色，獅長約二丈(5米)，瞇瞇佛是具有戲劇性的娃娃頭，形象天真可愛。黃獅獻瑞活動(舞獅)，一般在春節至元宵節期間，以增加新春之喜慶。

　　黃獅獻瑞的陣容為15人組成，領隊1人(師傅)、獅頭2人(輪換)、獅尾1人，瞇瞇佛1人，敲鑼鼓5人，擎“五色家伙”(鐵尺、雙刀、鉤刀、耙頭、木棍2)5人。除了師傅身背鐵尺以示身份外，其余人員可相互交換，展示功底。黃獅獻瑞出行時隊伍的排列是：師傅-獅頭-瞇瞇佛-“五色家伙”-鑼鼓。師傅肩背鐵尺，手拿賀年卡(卡上寫著ΧΧ堂黃獅獻瑞，迎祥納福，恭賀新禧)。一進廳堂，賀年卡置于廳堂神壇上。主人就會鳴炮歡迎，有些新房主還需以一只雄雞灑花，一紅包作禮酬謝。雄雞由師傅宰殺，一手擎雞，一手拿刀，口念咒語喝彩，將牲血灑于廳堂和大門，用雞血寫個“吉”字，以示驅邪納吉。接著開始表演獅舞。黃獅在瞇瞇佛的戲逗下，作跳躍、翻滾、搔癢、滾球等動作作精彩的表演，贏來陣陣掌聲。而后“五色家伙”出場，木棍對殺鉤刀，鉤刀對耙頭，耙頭對雙刀，雙刀對鐵尺，互相對打，最后表演拳術“五虎下山”、“二十八宿”等等，場上器械叮當，鑼鼓鏗鏘，氣氛熱烈。

　　據說，留坑村以前有永昌、禮鸞、瑞祥三堂獅，拳術較好的有謝九根、謝禮鸞、童瑞山、童錦選等人。謝九根從師過廖武武進士廖朝彬，故能飛越一丈高的圍墻，被稱為“飛人”。據說他初學武時雙腳分別綁上一塊石磚，進而二塊三塊至十塊，成天進行苦練，當綁磚卸掉時，身輕如鴻，徐徐欲飛。謝禮鸞擅長舞板凳，被稱作“一條板凳五尺長，四腳叉開勢難擋，揮舞木凳上下翻，真是鄉間英雄郎?！蓖\選擅長氣功，練手力飛躍，雙手能舉起300余斤的石臼。能飛躍四張方桌，有飛檐走壁之術，號稱飛虎。童瑞山能文能武，對防御有獨到見解，曾用一條濕手帕，擊退10個土匪，以一勝十，救了3位商客，廣受贊譽。他武德甚高，囑咐子孫：“學武而穩動，旨在防，學武以健身，增強體質為本?！?/p>

　　黃獅獻瑞活動，清末是鼎興時期，不但每個男子均有幾下功夫，而且部分女子也懂幾下拳術，舊時，雖然留坑村小，但外人不敢冒然侵入。是時稱為獅舞之村。時下，春節、元宵期間仍有組織黃獅獻瑞活動。

　　三、雅俗共賞的剪紙藝術

　　長校民間剪紙，具有濃郁的地方特色，它伴隨著客家民俗文化應運而生，世代傳承。早在400余年的古墓出土中，發掘“尖嘴繡花鞋”的造型和圖案與令人刺繡的“尖嘴繡花鞋”相似。由于長校一帶的婦飾、童飾具有地方風彩，如“尖嘴繡花鞋”、“腰裙”、“獅頭帽”、“車肩”、“兜肚”等都屬刺繡工藝品，離不開剪紙藝術，所以，長校民間剪紙藝術有深遠的歷史淵源和地方風彩。

　　長校剪紙，是婦女們忙里偷閑的一項藝術活動，既充實生活，又展示才華，從一個側面展示長校婦女聰明智慧、勤儉樸實的精神，他們每逢過年過節，喜事吉慶，總是喜歡創作些與勞動、生活題材息息相關的寓意吉祥的剪紙藝術品，如“龍鳳吉祥、鸞鳳和鳴、麒麟獅象、梅蘭竹菊、五谷豐登、福祿壽喜”等等，寓意吉祥的剪紙藝術品，把生活環境布置得喜氣洋洋、熱熱鬧鬧。從而，這些題材生動地體現了勞動群眾純真的思想感情和健康向上的審美情趣。當然，在舊時代的剪紙中也含有一些封建迷信的色彩，如“門神”、“符章”、“鬼神”等，這是由于受時代和認識的局限所致。

　　長校民間剪紙最具傳統性、地方性的是鞋花、帽花、圍群花等等。鞋花是用作鞋面刺繡的一種剪紙。長校一帶女服飾“尖嘴繡花鞋”刺繡精致，色彩絢麗明快，其剪紙圖案是以喜鵲為中心，兩邊分別點綴梅花；有的以梅花為中心，兩邊喜鵲對稱。別看鞋小，卻小巧玲瓏，凝結著民間藝人的藝術想象力和創造力。帽花是用來刺繡小孩“獅頭帽”的剪紙底樣。圖案以鳳凰并牡丹為主，鳳凰對舞，牡丹盛開，彩蝶戀花，構圖新穎，艷麗奪目，加上八卦圖、八仙像等銀器工藝服飾，更顯高貴堂皇。一頂“獅頭帽”價值一二百元，是農村珍貴的工藝品。圍裙花是圍裙頭部刺繡的花底，長約20厘米，寬10厘米，對稱式圖案，中間剪一雙喜字，兩邊配麒麟獅象，梅蘭竹菊，再以“萬字邊”或福祿壽喜等小篆組成連環花邊，華麗精致。

　　四、自賦自書的對聯文化

　　對聯是中國文學獨特的體裁，也是我國國粹，在我國文學史上，璀璨的對聯文化，占有重要的地位。對聯書法是頗具文化趣味的一種藝術形式，歷來受到人們的喜愛。并廣泛應用和世代傳承。對聯也稱楹聯、對子。不同的時代、不同的時代、不同的地域有不同的對聯文化特色。

　　長校素有對聯文化傳統。早在宋代，對聯就成為當地人們抒懷言志、婚姻喜慶、文明交往的熱題，成為群眾文化生活不可缺少的組成部分。在當地，不論是祠宇庭院，還是在寺廟亭閣，各種精心制作的對聯書法琳瑯滿目，觀不勝收。特別是每逢過年，家家戶戶舞文弄墨，吟詩作對，盡情揮毫，書寫對聯，張貼對聯，一股自賦自書的鄉土對聯蔚然成風，因而，長校素有“對聯之鄉”的美稱。

　　隨著時代的發展，人民生活水平的提高，幸逢盛世文昌，各村風行修文修譜，對聯更是人們求知求樂的文化活動。因而，各種豐富多彩的對聯賽事頻頻開展。為弘揚和發展傳統對聯文化，長校鎮政府因勢利導，把對聯文化活動作為一項精神文明建設的重要內容來抓。1985年，在長校文化站的組強下，成立了“長校對聯協會”。1988年，文化站舉行全鄉自撰對聯表演賽，清流縣文化局、文化館還派出王振經、李清漢、董森、章占軍等同志光臨指導。這四位同志均為本次大賽評委。參加這次對聯表演賽的有來自各村的教師、對聯愛好者60余人，80歲高齡的李榮和扶著拐杖從沙坪來參賽，他激動地說，我愛寫對聯，生平都在村間“自彈自唱”，今天有這一盛會，何樂而不為。一些德高望重的老先生也興致勃勃喪來表演。賽場由文化站內移到站外廣場，數千名觀眾把賽場圍得水泄不通，一幅幅對聯佳作贏來一陣陣掌聲，盛況空前。當天，評委們對參賽作品進行一一評鑒?？h文化館對獲獎者贈送了獎品(高級書畫筆)。鎮政府對所有參賽者頒發了證書。

　　1990年，長校鎮文化站與對聯協會共同編輯《長校民間對聯集》，其內容豐富、題材廣泛，有春聯、言志聯、地名聯、涼亭廟宇聯，具有濃郁的地方特色，全新地展示了長校的對聯文化風貌。近年，一批年輕的后起之秀，脫穎而出，在參加省市乃至全國楹聯書法大賽中，頻頻入選獲獎，一些對聯人才，還加入了中國楹聯學會會員，贏得了榮譽。

　　長校民間對聯具有濃郁的鄉土味，最大的特色是風行嵌名聯。主要有地名嵌聯、人名嵌聯兩大類。將某某地名或某某人名嵌入聯中，或作首仗、或作尾仗、或插其間均可，但講究平仄，通對仗，嚴格律。

　　如以“長校”地名嵌聯的：

　　長庚皓月燈連市；

　　校水春風花滿城。

　　另一地方特點是長校對聯講究紙張及書寫顏色，逢喜事用紅紙寫黑字，或用黃紙寫紅字；喪事用白紙、綠紙、黑紙寫黑字，明喜事喪事之分。凡喪家之門戶必貼三年綠紙對聯為孝。

　　豐富的對聯文化，滋潤了一方土地，也陶醉了一方人民。(童金根)