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　　宋元時(shí)期，福建的畬民大多生活在汀、漳境內(nèi)。約在宋代，畬族逐漸走向定居。但他們主要住在汀漳山區(qū)，省民山越，往往錯(cuò)居。長期的混居，使畬族與漢族山民結(jié)下了深厚的關(guān)系。從閩西抗元起義斗爭來看，畬軍的規(guī)模和影響程度很大，可以說人口比重也大。這里山深林密，畬民武裝自元初發(fā)來一直沒有放下手中的武器，如連城的羅天麟、陳積萬領(lǐng)導(dǎo)的畬民起義。畬漢在反元的過程中加強(qiáng)聯(lián)系和合作，交流和融合，這無疑為客家民系的形成起到了推動(dòng)的作用，從南宋到元這一個(gè)時(shí)期，是閩西地區(qū)畬漢相互激蕩的時(shí)期，可以說是漢畬融合的最佳時(shí)期，也是客家民系形成的黃金時(shí)段，而清流縣作為客家縣之一，在畬漢兩族民的融合中發(fā)揮著重要的作用。因此，清流縣在客家民系形成過程中是一個(gè)不可或缺的母體。

　　元代汀州的人口減少最為嚴(yán)重，宋末汀州人口達(dá)五十多萬人，到了元代只有二十幾萬人，有詩人詠漳汀二州：“荒山無寸木，古道少人行。地勢西連廣，方音北異閩。閭閻參卒伍，城壘半荊榛。萬里瞻天遠(yuǎn)，常嗟梗化民。”元代戰(zhàn)亂致使閩西等地一幅蒼涼景象，叫人不堪入目。在這樣的情況下，清流縣境內(nèi)于明初還能保持到5萬多人口，比之于元代寧化等其他各縣大量的人口流失或死亡，說明這里的生活生產(chǎn)較為穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化在不斷地向前發(fā)展，這也為清流在客家文化穩(wěn)定地向前發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此，在客家民系形成過程中，清流顯然是客家民系形成的一個(gè)重要區(qū)域。

　　自宋元符元年，清流多數(shù)時(shí)期屬古汀州的一個(gè)縣，是古汀州早期的六縣之一，后又屬汀州八縣，被學(xué)者們認(rèn)定為純客家縣，這已經(jīng)是毋庸置疑的結(jié)論。只是在明代以前的文獻(xiàn)資料缺乏，所以清流在客家民系和客家文化的形成較少被重視，這也是歷史記載本身缺憾，但實(shí)際上并不能低估清流在客家民系和客家文化形成和發(fā)展中的的作用。無論從地理位置、生產(chǎn)方式、飲食服飾、百姓構(gòu)成上，還是在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、禮儀教化、語言文化等都與長汀、寧化相同。所以，要說古汀州地區(qū)是客家的搖籃，那么，清流縣必然是一個(gè)客家搖籃縣之一。(江彥震)