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知姓氏，方知源流，古姓氏文化是傳統文化的源流之一。

談起清流古姓氏，魏氏必占一席重要之地。在清流縣嵩口鎮的圍埔、梓材等地仍留存著悠遠的魏氏古風。它深藏于宗族祠堂內，留痕在文化廊橋上，印記在古色譜牒里。

圍埔，古稱“倉盈”，九龍溪是倉盈的文化源流，自嵩口坪向南流經圍埔、梓材，也于此形成了村落，涵養了一地文化。梓材，三面環山，一面臨水，因舊時生長眾多楮樹而得名。圍埔，為倉盈古村，因九龍溪環繞村落而得名，曾是重要的古渡口。嵩口魏姓約有4000多人，其中梓材、圍埔魏姓一族眾多，梓材70%為魏姓，圍埔80%為魏姓，皆為鉅鹿魏姓后裔。

2021年3月，筆者一行人深入梓材、圍埔村，訪宗祠、尋祖墓、查族譜、走古橋，深入尋訪魏氏古風在梓材、圍埔的繁衍與綿延之跡。

在圍埔村，當地村民拿出了數卷六修《魏氏族譜》。這一族譜為1991年嵩口魏氏所修，并于1992年在梓材村舉行六修族譜發放儀式。翻開族譜，可清晰尋找到魏氏一族源自中原，輾轉入閩，并向嵩溪、嵩口發衍的足跡。

《魏氏族譜》中清晰描述：“余族自畢萬受封魏以來遞傳至暮公，是征公之元孫，原籍山東東昌府清平縣魏家灣，為唐時顯臣，因避亂而喬遷江西豫章，至六世祖貞公入閩，從居寧化，貞公生子文俊公，任延平沙縣教諭，后因解組回籍，途經嵩溪大埔上，觀其山清水秀而定居此地，為清始祖。”這一描述清晰解讀了魏氏一族自中原輾轉入閩的過程，文俊公即為清流魏姓始祖。

族譜中還清晰列述了文俊公后裔在清流發衍的過程。文俊公三世勝維公曾任江西撫州臨州知縣，其子十四郎遷居倉里梓材坑，生子萬聰公，又生七子，以“念”字為派，除念七公守居梓材坑外，其余分別移居青州、和元上村、土公坊（現立新村）等地。念七公長子廿一郎隆賦公、次子隆斌公又分別從梓材坑遷居圍埔、滄龍、木南。明正德六年（1511年），居于土公坊的念三公后裔為避亂，移居圍埔中地、和元、賴坊等地。從此，嵩口魏氏后裔衍居清流縣邑內外。

據族譜記載，《鉅鹿郡魏氏族譜》首修于明朝永樂年，二修于洪化十四年，三修于康熙五十年，四修于乾隆六十年，五修于咸豐八年，現在的六修族譜則修于1991年。據說，在嵩口至今仍保留一批古老的四修、五修《鉅鹿郡魏氏族譜》，其譜系完整、保存完好屬全國罕見。此次尋訪，我們未能見到五修《魏氏族譜》，但看到了村民提供的五修族譜圖片。圖片上，“鉅鹿郡魏氏族譜”七字古老質樸、蒼勁有力。

族譜作為中國古姓氏繁衍遷徙最原始的記錄和佐證，成為各地姓氏尋宗覓祖的重要索引。1990年前后，臺灣魏氏宗親魏嘉亨來到嵩口村青州組尋祖，通過《鉅鹿郡魏氏族譜》查證，其魏姓遠祖四一郎是魏征的第二十代裔孫，曾棲居在嵩口，后逐漸散遷至江西、廣東、福州、閩南等地。2014年6月7日，南靖縣客聯會一行人，也來到圍埔村對接族譜，查明清流一支為魏征第五代魏謨的長子潛公所傳，南靖與永定一支為謨公三子虞公所傳。當年，臺灣魏嘉亨先生來訪清流尋祖時，曾到梓材魏氏祖祠行香謁祖，并題詞：裔榮鉅鹿，祠望清流。而這題詞也于2009年春被當地村民立碑于梓材魏氏宗祠，以示宗親之誼不忘。

客家古姓文化的尋蹤，祖祠、祖墓、族譜是不可缺少的要素。在尋訪族譜的同時，我們對梓材、圍埔的魏氏宗祠、祖墓進行了更深入的探訪。

梓材、圍埔魏氏宗祠幾經風雨，年代久遠。梓材魏氏宗祠為舊祠遷移改建而成，據載，梓材魏氏祖祠由清流魏氏始祖文俊公五世萬聰公建于南宋建炎三年（1129年），經歷了數百年風雨，現在的梓材魏氏祖祠是在1998年重建基礎上，于2007年再度重修并沿用至今。梓材魏氏宗祠大門上的牌匾右側落款“萬聰公裔孫敬修”，表明梓材魏氏宗祠始為文俊公五代萬聰公所建，之后由其裔孫重修。圍埔老村曾建有魏氏大祠堂，但在1974年的庫區建設中被淹沒了，現在的魏氏宗祠修建于2002年，是魏氏族民祭祀祖先的場所。據載，清流魏氏始祖文俊公五世萬聰公之孫廿一郎隆賦公登宋進士，遷居圍埔。萬聰公之子念三公居土公坊，明正德六年（1511年）為避亂，祖明公從圍埔續置水中坊羅家篤大屋一幢，從此移居圍埔。

梓材、圍埔兩座魏氏宗祠堂內整體布局相同。宗祠大門上高懸“魏氏宗祠”牌匾，字體古樸蒼老，遒勁有力。正廳內，可見醒目的“鉅鹿堂”堂號，神位供奉鉅鹿堂歷代宗親。在梓材魏氏宗祠堂內宗親牌位上，還清晰列述著自清流魏姓始祖文俊公、二世大益公、三世勝維公、四世十四郎、五世萬聰公的發衍一脈。在村民的指引下，我們還看到了位于梓材魏氏宗祠后兩座經整修后的老墓葬，分別為文俊公二世大益公夫妻、三世勝維公夫妻的墓葬，墓前仍有當地村民祭祀的香燭。據村民介紹，2005年，嵩溪松子崗上開發辦工廠，文俊公二世大益公夫妻、三世勝維公夫妻墳墓遷至梓材祖祠重葬，同時重修祖祠圍墻及前后墻，2007年再予重修。

而在魏氏宗祠內，我們感受到濃濃的詩書理學、愛國愛鄉的族風。兩座宗祠堂內神位左右均有“忠貞唐宰相 理學宋名儒”楹聯。鉅鹿魏姓一族名家眾多，唐有魏征、魏謨兩宰相，宋有魏野、魏了翁等文理學家，故有“忠貞唐宰相 理學宋名儒”之說。此外，堂內“文章華國光先緒 俊德傳家裕后昆”“祖對青山添錦繡，祠光后裔出乾坤”等題聯，也寄寓著魏氏一族對忠貞崇理、書香傳家族風的堅守與傳承。

兩座宗祠內均鄭重擺放著《魏氏祖訓》，以一種全族道德行為約束的形式，倡導詩書傳家、勤廉克儉、孝親睦鄰、愛國愛鄉等客家古訓。如崇學：“讀書為重，次即農桑。取之有道，工賈何防。”勤廉：“克勤克儉，毋怠毋荒。”孝親：“孝親睦族，六行皆藏。”廉禮：“禮儀廉恥，四維畢張。”愛國：“熱愛祖國、遵紀守法、誠實勞動。”種種祖訓，均教導魏氏后人要世代傳承，而隨著時代進步，這一族風也在以不同形式賡續傳承。如梓材村設立敬老獎學基金會，每年對在高考及其他重要考試中取得優異成績的學子進行獎勵。2021年梓材學子魏丹諾被香港大學錄取攻讀博士學位，與其他在高考中獲得優異成績的學子一起受到榮膺嘉獎。

因20世紀70年代安砂庫區建設，水面上升，圍埔、梓材等老村就地遷高，村里許多文化遺跡都被淹沒水下，難以再尋。偶有一些老建筑會闖入視野，讓我們重晤他們的古樸民風。圍埔廊橋就是這樣一個存在。

當我們來到圍埔村口，遠遠便望見這座橫跨于田壟之上的廊橋。它建于村莊風水之口，仍保留著客家廊橋石木結構、屋橋建筑的風格，守護著一個村莊的世代風雨，也留存著一個族姓的古老遺風。據村民介紹，該橋始建于明朝，重修于民國十二年，1992年由圍埔村民重建，橋長約80米、寬6米，是通往范元、田元的古道。廊橋處處顯露著蒼老的姿態，橋柱上的雕花已漸漸模糊，橋面上的鵝卵石已被歲月打磨得失去了棱角，橋內擺放著當地村民的生產用具、閑置的磚瓦等。村民介紹，該橋為合鄉眾姓重建，即由魏氏及其他姓氏共同重建。我一抬頭，便看到橋的頂梁上書有當年參與建橋的合姓家族留名。圍埔全村20多姓氏，其中80%為魏氏，魏氏家族主動留名于橋頂梁左右兩側，橋頂梁中心位置為其他姓氏家族留名。這一做法充分體現了魏氏一族包容友愛、熱情待客的客家民風。