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“頭上梳起龍船髻，腳上穿著尖嘴鞋，大邊小鑲‘士林藍(lán)’，金環(huán)銀鐲當(dāng)當(dāng)響。”在清流縣長校鎮(zhèn)長校村，80歲的馬玉英唱起了長校客家傳統(tǒng)服飾歌謠，11月13日這一天，她要與68歲的鄒春仙一起，察看徒弟鄒先順的裁剪技藝。

換上一套藍(lán)色大襟衫，馬玉英一邊幫鄒春仙戴上發(fā)髻，一邊與徒弟鄒先順說笑。鄒先順對(duì)馬玉英讓她穿上圍裙的要求嘟嚷起來：“年紀(jì)大的人才穿圍裙，我可不要穿。”

▲馬玉英（后）正在為鄒春仙佩戴她制作的客家發(fā)髻。

馬玉英的記憶里，客家女性總穿著寬袖大擺的大襟衫，素雅而靈性。時(shí)光一下倒退回幾十年前，幾位風(fēng)姿綽約的客家女子，正相互梳妝打扮，說著閨房蜜語，巧笑倩兮，美目盼兮。

手藝人的一針一線

13歲時(shí)就跟隨父親學(xué)制衣的鄒春仙，對(duì)大襟衫的制作技藝要求非常高，她將藍(lán)色尼龍布折疊好，輕放在一張約兩米長、一米寬的木頭長桌上。

“以前做襟衫用的是天然染制、耐洗耐磨的棉布，手工裁剪、縫制、制作盤扣，再根據(jù)個(gè)人喜好縫上緄邊、繡上花色。”鄒春仙拿起布匹搖了搖頭，“你看，現(xiàn)在的布，摸起來沒有質(zhì)感。”

說話間，鄒春仙已用粉片在布料上勾勒出大襟衫樣式。鄒先順比劃好白線走向，小心翼翼地拿起剪刀，沿著線輕輕剪開。

▲鄒春仙（右）正在布料上畫線，左為鄒先順。

今年55歲的鄒先順婚前是一名裁縫，服裝廠多了后，生意也斷了，她開了一家五金店維生，只是店內(nèi)仍擺著縫紉機(jī)，偶爾幫人補(bǔ)補(bǔ)衣物。

“小時(shí)候，我常看家里長輩在重要節(jié)日穿大襟衫，心里有很深的眷念。前幾年，得知我們傳統(tǒng)服飾成為非遺，我就找到兩位師傅，認(rèn)真拜師學(xué)藝。”鄒先順說，哪怕有制衣基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)這門技藝依然困難重重，師傅們眼睛不好，更多的要靠自己觀察、領(lǐng)悟，“成衣要搭配二十幾條鑲邊，縫制過程需萬分小心，裁剪領(lǐng)口曲線弧度時(shí)要是剪叉了，一匹布就毀了，就算我現(xiàn)在用縫紉機(jī)縫制，也得差不多一周時(shí)間才能完成一套。”

大襟衫的前世今生

唐宋時(shí)期，客家人從中原遠(yuǎn)道遷徙而來，他們不僅帶來生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步，也帶來了完全不同的民俗、風(fēng)俗。長校客家傳統(tǒng)服飾，就是在這個(gè)時(shí)期的民族交融中，形成的頗具地方特色的服飾，時(shí)近千年幸得尚存。

“發(fā)髻、大襟衫、七分大襠褲、水褲、尖嘴繡花鞋……以前，只要看到我們的穿著，大家就知道我們是客家人，這是我們身份的標(biāo)識(shí)。”馬玉英介紹，大襟衫多以藍(lán)、黑色棉麻布料為主，樣式又長又寬，輔以圍身裙束腰，斜襟側(cè)開，全衣只7個(gè)盤扣，其袖口、領(lǐng)口處會(huì)配以不同顏色的緄邊，且在早期制作中，大量吸收畬族服飾緄邊刺繡手法，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，手藝好的女性，還會(huì)在圍裙上縫上一面自己的手繡。寬大的袖口往上反卷，用暗扣或縫線固定，稱為“反袖口袋”，因此還需配一截一尺長小袖子，臨時(shí)用針別在大袖口內(nèi)，方便撤下洗換。

▲馬玉英親手繡的花樣，縫制于圍裙上。

大襟衫處處透露著客家人樸素、節(jié)儉、平和、包容的氣息，但在社會(huì)變遷中，以“大襟衫”為代表的長校客家傳統(tǒng)服飾早已淡出當(dāng)?shù)厝松睿挥行┦嘏f的老人在逢年過節(jié)偶爾穿穿。前些年，馬玉英特意為孫女結(jié)婚準(zhǔn)備了一整套傳統(tǒng)嫁衣，哪知孫女不愿意穿，“孩子們覺得這是‘老古董’，穿出去會(huì)被人笑。”馬玉英無奈地說。

2018年，長校客家傳統(tǒng)服飾技藝成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬玉英和鄒春仙成了僅存的兩名制衣傳承人，“我們一輩子都在和針線打交道，現(xiàn)在眼睛不好使，做不了衣服，只能想方設(shè)法將這門技藝保護(hù)下去。”馬玉英感慨。

將“生活符號(hào)” 轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕?hào)”

守藝，不是手藝，是留守一門藝術(shù)。民藝學(xué)家們認(rèn)為，具有實(shí)用性的物件易在社會(huì)發(fā)展中被新事物取代，難以留存。一波波時(shí)代帶來的審美讓農(nóng)耕文明時(shí)期建構(gòu)的客家傳統(tǒng)服飾文化體系慢慢消失，快節(jié)奏的生活方式讓年輕一輩難以靜下心學(xué)這門“吃力不討好”的技藝，大襟衫成了文化館墻上的展示、舞臺(tái)上民俗表演的裝扮，制作技藝也漸成資料上的一段文字。

因長校鎮(zhèn)物產(chǎn)富饒，具有豐富的歷史、紅色文化資源，在近幾年舉辦的一些大型對(duì)外活動(dòng)上，馬玉英和鄒春仙都會(huì)穿上大襟衫，梳好發(fā)髻，充當(dāng)客家傳統(tǒng)服飾的“活招牌”。有時(shí)，馬玉英還會(huì)帶上自己制作的花船、貝殼等，到活動(dòng)現(xiàn)場表演助興，游客對(duì)此表現(xiàn)出極大興趣，紛紛拍照留念，詳詢大襟衫歷史。

為了讓更多人看見大襟衫的美，馬玉英申請(qǐng)了抖音號(hào)，時(shí)常發(fā)一些穿著傳統(tǒng)服飾的視頻，粉絲也越來越多。“網(wǎng)上很多人覺得，現(xiàn)在還有人穿這衣服很不可思議，也有人夸我說太美了，他們還會(huì)和我說，‘奶奶好樣的’，我看了真的很高興。”她說。

撫過包了漿的木桌，還能清晰感受到主人家在桌前輾轉(zhuǎn)制衣的歲月，在他們的指掌間，大襟衫依然美得不可方物。因馬玉英、鄒春仙及一些傳統(tǒng)文化守護(hù)工作者的堅(jiān)持，長校客家傳統(tǒng)服飾又重新走進(jìn)人們的視野，也有了鄒先順等年輕一輩的傳承。“因制作成本高、需求量小，現(xiàn)在一年比一年做得少。”鄒春仙說，“但這是一種歸屬和認(rèn)同感，我相信會(huì)有越來越多人關(guān)注到客家傳統(tǒng)服飾，加入到我們的傳承保護(hù)中。”